But if it is found that those two were guilty of perjury, let two others stand in their place [who are] foremost [in claim] from those who have a lawful right. And let them swear by Allah , "Our testimony is truer than their testimony, and we have not transgressed. Indeed, we would then be of the wrongdoers."
Tafseer
{ فإن عُثر } اطُّلع بعد حلفهما { على أنهما استحقا إثما } أي فعلا ما يوجبه من خيانة أو كذب في الشهادة بأن وجد عندهما مثلا ما اتُّهما به وادعيا أنهما ابتاعاه من الميت أو وصى لهما به { فآخران يقومان مقامهما } في توجيه اليمين عليهما { من الذين استحق عليهم } الوصية وهم الورثة ويبدل من آخران { الأوليان } بالميت أي الأقربان إليه وفي قراءة الأَوَّلينَ جمع أوَّل صفة أو بدل من الذين { فيقسمان بالله } على خيانة الشاهدين ويقولان { لشهادتنا } يمننا { أحق } أصدق { من شهادتهما } يمينهما { وما اعتدينا } تجاوزنا الحق في اليمين { إنا إذا لمن الظالمين } المعنى ليشهد المحتضر على وصيته اثنين أو يوصي إليهما من أهل دينه أو غيرهم إن فقدهم لسفر ونحو فإن ارتاب الورثة فيهما فادعوا أنهما خانا بأخذ شيء أو دفعه إلى شخص زعما أن الميت أوصي له به فليحلفا إلى آخره فإن اطلع على أمارة تكذيبهما فادعيا دافعا له حلف أقرب الورثة على كذبهما وصدق ما ادعوه والحكم ثابت في الوصيين منسوخ في الشاهدين وكذا شهادة غير أهل الملة منسوخة واعتبار صلاة العصر للتغليظ وتخصيص الحلف في الآية باثنين من أقرب الورثة لخصوص الواقعة التي نزلت لها وهي ما رواه البخاري أن رجلا من بني سهم خرج مع تميم الداري وعدي بن بداء أي وهما نصرانيان فمات السهمي بأرض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فرفعا إلى النبي صلىالله عليه وسلم فنزلت فأحلفهما ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدى فنزلت الآية الثانية فقام رجلان من أولياء السهمي فحلفا، وفي الترمذي فقام عمرو بن العاص ورجل آخر منهم فحلفا وكان أقرب إليه، وفي رواية فمرض فأوصى إليهما وأمرهما أن يبلغا ما ترك أهله فلما مات أخذا الجام ودفعا إلى أهله ما بقي .
Is found briefed after Hfahma that they deserved a sin any really is dictated by the betrayal or lied in testimony that he found Andahma example, what accused him and claimed they Aptaah of the Dead or guardian to them by Vakhran carrying out takes their place in directing right on them from who deserved them commandment They heirs and switches from two first two deceased any Aloqrban him in reading the first two collection first recipe or instead of those Fiksman God betrayal witnesses and say to witness Amanana deserving believe of the testimony Aminhma etc. Aatddin beyond the right-right Verily if those oppressors meaning to witness the dying on his will two or recommend them to people's religion or others that their loss to the travel and about the staggered heirs therein They claimed they Khanna to take something or paid to a person who claimed that the deceased was recommended to him by Fleihlva etc. The View Amara Tkvebhma Vadeia motive his NATO closer heirs to Kzbhma and sincerity of what I call the rule steady in the guardians engrossed in the witnesses as well as the certificate is the people of the religion replicated and considered the Asr prayer for toughening and the allocation of the alliance in verse two of the closest heirs to _khasos incident that landed her a what Bukhari that the men of the sons share came out with Tamim Dari and Adi ibn disease any two Nasranaan died sagittal land is not where Muslim when forward Petrkth lost gamma silver Mkhossa gold Verwaa to the Prophet, peace be upon him came down Vahfahma then found JAM Mecca they said Aptanah of Tamim and Uday came down Two men stood second verse of parents Vhlva sagittal, and Tirmidhi stood Amr ibn al-Aas and another man whom Vhlva was closer to him, in the novel disease of advised them and ordered them to be informed of what to leave his family when he died, taking JAM and impetus to what is left of his family.
