O die ihr glaubt, nähert euch nicht dem Gebet, während ihr trunken seid, bis ihr wißt, was ihr sagt, noch im Zustand der Unreinheit - es sei denn, ihr geht bloß vorbei -, bis ihr den ganzen (Körper) gewaschen habt. Und wenn ihr krank seid oder auf einer Reise oder jemand von euch vom Abort kommt oder ihr Frauen berührt habt und dann kein Wasser findet, so wendet euch dem guten Erdboden zu und streicht euch über das Gesicht und die Hände. Allah ist Allverzeihend und Allvergebend.
Tafseer
{ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة } أي لا تصلوا { وأنتم سكارى } من الشراب لأن سبب نزولها صلاة جماعة في حال سكر { حتى تعلموا ما تقولون } بأن تصْحوا { ولا جُنُبا } بإيلاج أو إنزال ونصبه على الحال وهو يطلق على المفرد وغيره { إلا عابري } مجتازي { سبيل } طريق أي مسافرين { حتى تغتسلوا } فلكم أن تصلوا واستثناء المسافر لأن له حكما آخر سيأتي وقيل المراد النهي عن قربان مواضع الصلاة أي المساجد إلا عبورها من غير مكث { وإن كنتم مرضى } مرضا يضره الماء { أو على سفر } أي مسافرين وأنتم جنب أو محدثون { أو جاء أحد منكم من الغائط } هو المكان المعَدُّ لقضاء الحاجة أي أحدث { أو لامستم النساء } وفي قراءة بلا ألف وكلاهما بمعنى اللمس هو الجَسُّ باليد قاله ابن عمر وعليه الشافعى وألحق به الجس بباقي البشرة وعن ابن عباس هو الجماع { فلم تجدوا ماءً } تتطهرون به للصلاة بعد الطلب والتفتيش وهو راجع إلى ما عدا المرضى { فتيمموا } اقصدوا بعد دخول الوقت { صعيدا طيبا } ترابا طاهرا فاضربوا به ضربتين { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم } مع المرفقين منه ومسح يتعدى بنفسه وبالحرف { إن الله كان عفوا غفورا } .
{O ihr Gläubigen, nähert euch nicht dem Gebet}, was bedeutet, dass ihr nicht beten sollt, {solange ihr berauscht seid}, denn der Grund für die Offenbarung war das gemeinsame Gebet im Rauschzustand, {bis ihr nüchtern seid und wisst, was ihr sagt}, {und auch nicht, solange ihr euch in einem Zustand ritueller Unreinheit befindet} aufgrund von Penetration oder Ejakulation. Das Wort steht im Akkusativ und bezeichnet einen Zustand; es gilt sowohl für den Einzelnen als auch für andere. {außer beim Durchqueren} eines Weges, d. h. für Reisende, {bis ihr euch gewaschen habt}, dann dürft ihr beten. Der Reisende ist ausgenommen, da für ihn eine andere Regelung gilt, die später erläutert wird. Es wurde auch gesagt, dass die beabsichtigte Bedeutung das Verbot ist, sich Gebetsstätten, d. h. Moscheen, zu nähern, außer beim Durchqueren ohne zu verweilen. Und wenn ihr krank seid an einer Krankheit, der Wasser schaden würde, oder auf Reisen seid, d. h. euch in einem Zustand ritueller Unreinheit oder geringfügiger ritueller Unreinheit befindet, oder einer von euch von der Toilette kommt, d. h. dem Ort, der zum Verrichten der Notdurft bestimmt ist, d. h. nach einem Darmwind, oder ihr Frauen berührt habt, und in einer Lesart ohne das Alif, wobei beides Berührung bedeutet, d. h. Fühlen mit der Hand, wie Ibn Umar sagte, und Ash-Shafi'i stimmte ihm zu. Er schloss auch die Berührung mit dem Rest der Haut mit ein. Ibn Abbas sagte, es bedeute Geschlechtsverkehr. Und ihr findet kein Wasser, mit dem ihr euch reinigen könnt. Zum Gebet nach langem Suchen und Forschen, und es betrifft alle außer den Kranken. Dann vollziehe Tayammum, nachdem die Zeit gekommen ist. Reine Erde, dann schlage zweimal darauf und wische dir mit den Ellbogen Gesicht und Hände ab. Das Abwischen ist an sich und durch den Buchstaben transitiv. Wahrlich, Allah ist stets vergebend und gnädig.
